江苏快3首页:十大愿從你禮佛那刻開始

[夢參法師] 發表時間:2019-06-01 作者:夢參法師 [投稿] 放大字體 正常 縮小 關閉

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十大愿從你禮佛那刻開始

  十大愿,是總說的。我們昨天跟大家講的是總相;十愿里頭,每愿是不同的,這叫別相;但是,同名行愿,是同相。那么,禮贊、供養,它是別的不同,這叫異相。這成就了我們一個普賢之因,就叫普因。但是,這普因呢,是共相。隨便哪一愿,都是成就普賢的、行愿的因,但是各住各位。各住各位就把這個同相壞了,就叫壞相。大家先懂得總的意思。

  但是,十愿不要把它分開。當你禮敬諸佛的時候,就具足了:稱贊如來、供養如來、懺悔業障、隨喜功德、請轉法輪、請佛住世、常隨佛學、恒順眾生、普皆回向。每一愿,都具足九愿,這樣理解。這就是華嚴的“一即一切”。當你禮佛的時候,你最初禮的時候,觀想力啊、想象力啊,可能沒那么豐富;當你禮贊久了,弄得純熟了,當你禮佛的時候,就是抱著:贊嘆佛、供養佛、懺悔業障、隨喜功德、請轉法輪、請佛住世、常隨佛學、恒順眾生、普皆回向。

  我們就從禮佛的時候開始說吧。當你禮佛磕頭的時候,你要唱念、要稱贊:“南無本師釋迦牟尼佛!”或者“南無大行普賢菩薩!”這就是贊。禮的時候就含著贊,叫稱贊如來。禮佛的本身就是供養:口里贊嘆佛的,口業供養;身體在禮拜,身體在供養;心里在思維,你拜的時候,不能不想到佛啊,這就是本身是供養。

  這個供養,比你供養香、供養果、供養其他的七珍瑪瑙都珍貴得多!這叫什么?這叫法供養?!?a href="/fojing/huayanjing/yuanwen.html" class="keylink" target="_blank">華嚴經》講的是:法供養為最。法供養的功德,比什么供養都大!這就是,在你禮佛的時候,就具足了禮、贊、供。禮佛、贊佛、供養佛。

  那你禮佛的目的是什么呢?是消過去的業障??!禮佛的目的是懺悔過去的業障。你的想象必須得豐富。豐富的含義是什么呢?就是當你在禮佛的時候,你想到十方諸佛都在禮佛,佛也禮諸佛。釋迦牟尼佛也禮佛,他禮十方之諸佛,他禮的是法性的、本體的、自性的佛。

  你在禮佛的時候,隨喜十方法界,一切眾生、一切諸佛菩薩、十法界的所有的功德,乃至極微細的一點點功德,也不舍棄。這就是隨喜功德。就在你禮佛的時候,隨喜諸佛功德。懺悔業障完了,隨喜一切,一切的人家做的善業都隨喜。

  請轉法輪呢?不是光是請佛說法,成說、差說、一切眾生說……只要是他所說的,是了生死的、消業障的、能夠得到幸福的,都請他們說。不分他是什么人,不分他是哪類的,乃至于畜生,都請他們說法,這是請轉法輪。

  請佛住世,包括一切諸大菩薩、一切善知識,都請他們長住世間,度化眾生。在禮佛的時候,就具足了請轉法輪、請佛住世。佛在世間所有的度眾生的一切方法、教化,我都學,常隨佛學。在你禮贊的時候,隨佛學完了,學佛,佛是作什么?常度眾生。所以就恒順眾生。這個特別地難吶!恒順眾生,滿足一切眾生愿,眾生有什么要求,恒順眾生。但這里頭有個問題,眾生作惡業,我隨順他不?“眾生心,他造因”我隨順他,隨順而“轉”!問題就在“轉”。

  完了把你上頭的九愿,你所做的,同時回向。就在你禮佛的這一剎那之間,十大愿王都具足了。因為我們禮拜的時候,是隨著佛學來的。佛入世禮拜,江苏快3助手下载導了我們,所以我們才能夠這樣地去禮拜??!沒佛出世說,我們怎么知道禮拜呢?怎么知道敬禮諸佛呢?怎么知道稱贊如來?怎么知道供養三寶呢?

  因此,在你最后的時候,就在禮拜的時候,從禮拜開始,都具足后頭的九愿,九愿每一愿都具足十愿,這叫重重無盡。

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